“Las personas trans tienen ancianos, estos ancianos tienen una historia, pueden contárnosla”

“Las personas trans tienen ancianos, estos ancianos tienen una historia, pueden contárnosla”

Nina pareja

La serie documental, transmitida del 27 al 30 de agosto a las 5 pm en France Culture, da la palabra a los activistas de ayer y de hoy. | Foto Slate.fr.

France Culture propone una serie documental “Transidentidades contadas por personas trans”, que se emitirá del 27 al 30 de agosto.

“Salga de las narrativas de transiciones espectaculares, que ocultan la vida cotidiana de los ciudadanos considerados por el estado y la sociedad como ciudadanos de segunda clase, y evalúe las demandas de las personas transgénero en la actualidad”.

En cuatro episodios de una hora, “Las trans-narraciones narradas por la trans”, la serie documental transmitida del 27 al 30 de agosto a las 5 pm sobre France Culture , propuesta por Perrine Kervran , hace referencia a una historia de movilizaciones, larga, rica y compleja. Muy poco estudiado y contado.

Con constante preocupación, reserve el piso a las personas interesadas, a quienes hicieron el activismo de ayer, a quienes construyen el de hoy.

“El cabaret o nada”

Nos encontramos con Marie-Pierre Pruvot , también conocida como Bambi, un poco perdida en el léxico de la transidentidad hoy: ” Transgénero, trans-I-do-no-sé qué … ” Durante años, usó el palabra ” farsa“. Nacida en Argelia y llegó a París en los años 50, no ve ningún futuro: ” Aparte de prostituirme, no sé qué podría haber hecho, a los 18 años al llegar a París. Tuve suerte Ella descubre el cabaret Madame Arthur, ingresa al Carrusel y se convierte en líder de la revista con el nombre de Bambi. Ella se codea con Ladybug , la primera mujer transgénero que se casó con la iglesia en 1960, lo que sacudió convenciones e instituciones.

https://www.franceculture.fr/emissions/lsd-la-serie-documentaire/les-transidentites-racontees-par-les-trans-14-histoire-inedite-dune-mobilisation

En ese momento era el ” cabaret o nada”, o más bien la prostitución, dice Karine Espineira , investigadora en sociología, asociada con la Universidad de París 8 y cofundadora del Observatorio de Transidentidades. El cabaret era un refugio, una ” red de apoyo “, un lugar donde no juzgábamos a las mujeres trans, donde podían ser ellas mismas: “Dijeron que eran más mujeres que mujeres”, dice la investigadora. . Bambi finalmente abandonará este entorno y enseñará francés, para ser la Sra. Pruvot: ” Lo que quería era vivir una vida anónima, aprecié que no supiéramos quién era yo”. “. Marie-Pierre no manifiesta: “Me pareció que no teníamos que ser activistas, sino mujeres, o no, para que la sociedad nos aceptara. “ Se” protege “y se jubila, decide contar su historia en novelas, después de todo, ” Ya no puedes perseguirlo” .

Un retorno ” en visibilidad ” importante para Karine Espineira: “Le debe mucho a Marie-Pierre Pruvot. Las personas trans tienen ancianos y estos mayores tienen una historia y pueden contárnosla. Marie-Pierre Pruvot es una de esas mujeres que podría ser un modelo, mostrando que “es posible” en un momento de prohibición y violencia, donde la transidentidad se trataba como un trastorno mental.

Esta calificación de desorden o enfermedad mental provocó, y aún provoca, vergüenza, silencio, psiquiatría y transfobia, y obliga a justificarse constantemente como se escucha en el segundo episodio, ” Bajo el yugo médico: la invención de un síntoma “. A partir de 1979, se impone un curso psiquiátrico y médico a las personas que desean hacer una “transición” a través de las hormonas y la cirugía. El curso es largo y está pavimentado con obstáculos impuestos por la profesión médica, y la esterilización es obligatoria hasta 2016 . Para Aaron de OUTrans , una asociación feminista de autoayuda trans, las cosas no han cambiado lo suficiente, especialmente con SoFECT, una empresa francesa a cargo de la transidentidad, se supone que reúne a equipos médicos especializados. Finalmente, para el activista, son los ” psiquiatras los que deciden si usted es trans o no y cada equipo tiene criterios más o menos limpios”, lo que lleva a demoras muy largas en la atención. Para el joven, todavía hay una ” versión atrasada de las personas trans, debemos corresponder a clichés que son extremadamente normativos “.

https://www.franceculture.fr/emissions/lsd-la-serie-documentaire/les-transidentites-racontees-par-les-trans-24-sous-le-joug-medical-linvention-dun-symptome

La dolorosa búsqueda impuesta por el “paso”.

Es por eso que, en la lucha contra la transfobia, como Giovana Rincon , cofundadora de Acceptess T , una asociación interseccional para los derechos de las personas transgénero, explica que “se normaliza la vida y el derecho a estar en todas partes”. Debemos ir más allá de esta noción de reasignación de partes privadas . Describe la dolorosa búsqueda de “pasar”, definida como la capacidad de ser considerado, a simple vista, en el género al que uno desea pertenecer. La persona transgénero siempre debe estar buscando una idea de perfección para ser lo menos identificable posible, una situación de ” ansiedad permanente ” según Giovana Rincon.

Pero ” esconderse, o no, no es una opción ” , dice Hélène Hazera , periodista y ex activista de Act Up . “En un momento “, dice , “pasé” como dicen y fue agradable pasar desapercibido, hay que decirlo. Finalmente, la ideología de la visibilidad la asusta un poco, incluso si ve una fuerza en el hecho de ” poder decir” Te molesto “, algunos de los cuales pagan un precio muy alto, como esta” amiga de la cámara ” (quien ] ha salido y se ha quedado sin trabajo “.

https://www.franceculture.fr/emissions/lsd-la-serie-documentaire/les-transidentites-racontees-par-les-trans-34-uniques-en-leur-genre

El pase debe seguir siendo una opción, según Sam Bourcier , investigador y colaborador de Slate.fr: ” Ahora, muchas personas no buscan el pase.Otras personas lo están buscando, ¿y qué? “ Incluso si, según él, esta elección es posible solo con una trans cultura de apoyo. ” No paso “, dice, los individuos todavía cometen el error de llamarlo “Señora”, lo que entiende pero está cansado. El investigador acoge positivamente el concepto de “no binaridad”, ya que optó por no realizar ninguna operación, dice que está feliz “de que la cultura trans no [diga]” ¡usted no es una verdadera trans! ” “.

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