PERSONAS TRANS: Dia internacional en memòria de les víctimes de l’Holocaust

PERSONAS TRANS: 27 enero; Dia internacional en memòria de les víctimes de l’Holocaust

27 Gener; Se celebra en record de la data de l’alliberament del camp nazi d’Auschwitz-Birkenau l’any 1945. Les persones LGTBI van ser un dels col·lectius víctimes de l’Holocaust i per aquest motiu participen en aquesta diada de memòria històrica.Las tarjetas de identificación de principios del siglo XX que mantenían a las personas trans a salvo del acoso

Quizás la policía alemana otorgó docenas de estos pases entre 1909 y 1933, el año en que Adolf Hitler se convirtió en canciller. El término “travestismo” en ese momento abarcaba a personas de todas las identidades de género, desde aquellos que ocasionalmente usaban ropa de hombre o mujer los fines de semana, hasta aquellos que hoy bien podrían identificarse como transgénero, un término que no era de uso común en ese momento

¿Cuáles fueron los puntos de vista de los nazis sobre las personas transgénero y las personas transexuales?

La brutalidad del régimen de Hitler impactó a varias comunidades y ha cambiado el entendimiento social de muchos grupos marginados hasta el día de hoy. A menudo en la comunidad LGBT, el impacto del Holocausto se enmarca a través de las experiencias de los hombres gay cis, que fueron uno de los grupos más específicos durante la Segunda Guerra Mundial. Pero lo que a menudo queda fuera de esta imagen es el sufrimiento de las personas trans que fueron perseguidas bajo el Tercer Reich. Esta es una parte importante y en gran parte olvidada de la historia trans.

Visibilidad Trans Pre-WW2

La visibilidad trans antes del Tercer Reich puede no haber sido la corriente principal, pero esta comunidad comenzó a experimentar aceptación por parte de destacados profesionales médicos en los años 20 y 30. Los nuevos procedimientos médicos experimentales permitieron a las personas trans transicionar médicamente al tomar hormonas y hacerse una cirugía. Un receptor de dicho tratamiento experimental fue Lili Elbe, la primera mujer documentada en recibir una cirugía de reasignación de género. Lili Elbe era una mujer bisexual trans-intersexual nacida en Dinamarca en 1882.

Un retrato de Lili Elbe (1882-1931)

A Lili le asignaron un varón al nacer y le pusieron el nombre de Einar Wegener. Mientras vivía como hombre, Lili fue una pintora exitosa y se casó con la artista Gerda Gottileb. Como un favor para su esposa, Lili comenzó a vestirse como una modelo femenina para las pinturas populares de Gerda. Después de vestirse de forma cruzada, se convenció de que en realidad era transgénero y salió con su esposa. En 1912, Lili y Gerda se mudaron a París, donde podía vivir abiertamente como mujer y su esposa podía ser activamente lesbiana. Lili se hizo pasar regularmente como modelos femeninas en la pintura de Gerda, y en 1913 el público danés se sorprendió cuando se descubrió que las mujeres hermosas en las pinturas de Gerda en realidad se habían basado en Lili, quien se identificó públicamente como un hombre. En las décadas de 1920 y 1930, Lili Elbe comenzó la transición presentándose como mujer en público. pero fue presentada a otros como la hermana de Einar. Solo los amigos más cercanos de la pareja sabían que Lili estaba en transición.
Lili Elbe buscó el tratamiento de varios profesionales médicos para obtener ayuda con su transición. Dos médicos la diagnosticaron como homosexual y un médico la diagnosticó como intersexual luego del descubrimiento de ovarios rudimentarios durante un examen médico. En 1930, Elbe fue a Alemania para reunirse con el sexólogo Dr. Magnus Hirschfeld, y luego fue presentada al Dr. Warnekros en la Clínica de Mujeres de Dresden. Bajo la supervisión del Dr. Magnus Hirschfeld, Lili se sometió a su primera cirugía en 1930, que le extrajo los testículos. Sus cuatro cirugías siguientes fueron realizadas por el Dr. Warnekros. Hubo varios intentos para trasplantar un útero en funcionamiento, tomado de una mujer de 26 años, pero finalmente se retiraron debido al rechazo y varias complicaciones.

Lili Elbe pudo cambiar legalmente su nombre e incluso pudo obtener un pasaporte con su nombre. Después de que ella recibió su cirugía, Lili salió en periódicos nacionales y se escondió. Su matrimonio con Gerda fue invalidado por el rey de Dinamarca en octubre de 1930. Gerda se casó con un oficial militar y se mudó a Marruecos. Lili dejó de pintar después de su cirugía y aceptó la propuesta de matrimonio de un hombre desconocido, que durante mucho tiempo fue amigo suyo. A la edad de 50 años, Lili se sometió a una quinta operación para trasplantar un útero para poder tener hijos con su prometido. Tres meses después de su cirugía, Lili murió debido a complicaciones y rechazo de órganos. La entierran en Dresden, Alemania.

En 1933, Ernst Ludwig Hathorn Jacobson (usando el seudónimo de Niels Hoyer) publicó un libro, Man Into Woman.basado en la vida de Lili Elbe que presentó varias entrevistas con ella. Varios nombres en el libro fueron editados a petición de Lili para proteger a sus seres queridos. Este libro sigue siendo una pieza importante de la historia temprana que muestra las vidas de mujeres trans prominentes. Man Into Woman se puede comprar en este enlace:

Terminología temprana e investigación de identidades trans

Durante la década de 1910 a 1930, hubo un cambio dramático en la aceptación y comprensión de la comunidad médica de la sexualidad y el género. Un pionero de este cambio hacia la aceptación fue liderado por el Dr. Magnus Hirschfeld. El Dr. Magnus Hirschfeld fue un sexólogo gay judío-alemán que fundó el Institut für Sexualwissenschaft o el Instituto para la Ciencia de la Sexualidad / Instituto de Sexología . El Dr. Magnus Hirschfeld escribió extensamente sobre el tema de la sexualidad queer y la identidad transgénero. En 1910, publicó Die Transvestiten , conocido en inglés como Travestis: The Erotic Drive to Cross Dress.

En su innovador trabajo, el Dr. Hirschfeld acuñó el término travesti y transexualismo como una categoría clínica. Argumentó que los travestis, el término usado para describir a las personas trans, no eran necesariamente homosexuales. El Dr. Hirschfeld y sus colegas fueron los primeros en Europa en distinguir entre orientación sexual y género.

En 1919 el Dr. Hirschfeld estableció el Instituto de Sexología.En Berlín, el primero de su tipo en el mundo. Este instituto privado fue creado para la investigación, terapia, asesoramiento y más. Las personas transgénero fueron bienvenidas como clientes en el instituto y contaron con personal en ciertos departamentos. Los servicios quirúrgicos y el tratamiento se ofrecieron en el instituto, uno de los clientes más famosos del Dr. Hirschfled fue Lili Elbe. El Dr. Hirschfeld también trabajó con el departamento de policía de Berlín para frenar la tendencia de arrestos de personas trans a cargo de la prostitución.

“Professeur Hirschfeld entre deux ‘pacientes’” (Profesor Hirschfeld sentado entre dos pacientes)

En 1933, los nazis tomaron el poder de Alemania bajo el régimen del Tercer Reich. En ese momento, el Dr. Magnus Hirschfeld estaba en una gira mundial y no regresó a Alemania, finalmente se exilió a Francia. El Dr. Hirschfeld fue un defensor abierto de los derechos de los homosexuales, lesbianas, bisexuales, transgénero y feministas. Fue objetivo inmediato de los nazis, y en 1933, toda la biblioteca de su instituto fue arrojada afuera y prendida fuego. El Dr. Hirschfeld murió de un ataque al corazón en 1935, mientras se encontraba exiliado en Francia. El Instituto de Sexología en sí mismo fue convertido en un centro de propaganda nazi por el Tercer Reich.

pública de la biblioteca del Institut für Sexualwissenschaft (Instituto de Sexología) por nazis

Tratamiento de las personas trans bajo el régimen de Hitler

En 1933, el régimen nazi lanzó su asalto contra la comunidad queer y trans de Alemania. Los clubes y organizaciones LGBTQ fueron prohibidos y allanados en Berlín. En 1935, los nazis ampliaron el párrafo 175 para perseguir cualquier acto “lascivo” y condenar a hombres homosexuales y mujeres lesbianas. El párrafo 175 fue adoptado en 1871 para encarcelar a hombres homosexuales que participaron en actos sexuales. Bajo el párrafo 175, los nazis enviaron a hombres homosexuales y bisexuales a campos de concentración donde fueron obligados a usar el triángulo rosado invertido. Las mujeres lesbianas y bisexuales portaban un triángulo negro invertido, que representaba “a-socials”.

Carta nazi que muestra las insignias utilizadas para clasificar varios grupos “indeseables”

El 11 de noviembre de 1933, la Administración de la Ciudad de Hamburgo solicitó al Jefe de Policía que “prestara especial atención a los travestis” y que los “entregara a los campos de concentración”. En 1938, el Instituto de Medicina Forense recomendó que los “fenómenos del travestismo” fueran “exterminados de la vida pública”. El Instituto pasó a afirmar que “las medidas draconianas del gobierno contra los travestis obstinados y de cabeza dura son … adecuadas”. Sin embargo, en su mayor parte, los nazis hicieron poca distinción entre las personas trans y los hombres y mujeres cis queer. Las mujeres trans que fueron enviadas a los campos de concentración llevaban triángulos rosados ​​invertidos junto con los hombres cis. Y los hombres trans usaban triángulos negros invertidos con las mujeres cis.

Víctimas desconocidas del holocausto que ingresan a un campo de concentración, muestran el triángulo rosado invertido que se muestra en el seno izquierdo, lo que significa hombres homosexuales y mujeres transgénero.  

La mayoría de las personas condenadas en virtud del párrafo 175 cumplieron condena en prisiones estatales en lugar de en campos de exterminio. El número total de personas encarceladas en campos de concentración según el párrafo 175 se estima entre 5.000 y 15.000, con una tasa de mortalidad del 60-75%.

Los hombres trans recibieron un tratamiento similar a las mujeres lesbianas y bisexuales en este momento. Debido a los roles de género extremos, la mayoría de los hombres trans y las mujeres lesbianas cis no eran consideradas una amenaza para la raza “aria” porque todavía podían tener hijos para Alemania. Trabajando bajo estrictos roles de género, estas mujeres y hombres trans solo podían trabajar en empleos de bajos salarios, lo que causaba graves dificultades económicas, dificultando su capacidad para huir de Alemania. Los hombres trans y las mujeres lesbianas cis que no podían esconderse o huir a menudo eran arrestadas o estaban bajo la amenaza constante de que sus lugares de reunión fueran violentamente allanados. Pocos hombres trans y mujeres lesbianas cis fueron enviadas a campamentos sobre la única base de su identidad, pero si lo eran, a menudo se les colocaba en los burdeles del campo.

Charlotte von Mahlsdorf, mujer trans y sobreviviente de los regímenes brutales de Alemania

Charlotte von Mahlsdorf, alrededor de 1992

Charlotte von Mahlsdorf era una mujer transgénero alemana, que desempeñó un papel importante en la organización de la comunidad LGBQT + más grande a lo largo de su vida. Charlotte nació el 18 de marzo de 1928 en Berlín-Mahlsdorf como Lothar Berfelde a su madre Gretchen Gaupp y su padre Max Berfelde. Su madre era una típica ama de casa. Su padre era un miembro ávido del partido político nazi, y rápidamente llegó a una posición de liderazgo a principios de la década de 1920. El padre de Charlotte fue extremadamente abusivo con ella cuando era niña y hacia su madre. Desde que era niña, Charlotte era extremadamente femenina y su madre la alentaba a ser ella misma.
En su adolescencia, Charlotte trabajó como asistente para limpiar los muebles de los judíos deportados de sus hogares. En ese trabajo, su fascinación por las antigüedades creció, al igual que su disgusto por los nazis y su trato brutal hacia los judíos y otras minorías. En 1942, cuando tenía 14 años, el padre de Charlotte la obligó a convertirse en miembro de la juventud de Hitler. Odiaba abiertamente al grupo, lo que causó más tensión entre su padre, que estaba tratando de hacer que se comportara más masculina.

Usando la guerra como excusa, Charlotte, su madre y sus dos hermanos huyeron de su hogar abusivo a Prusia Oriental y vivieron con su familia extendida. En Prusia Oriental, Charlotte pudo explorar su identidad y orientación sexual con el apoyo de su familia. Charlotte y su familia vivían con su tía, que se cree que fue lesbiana o trans. Su tía (o tío) la aceptó por completo y le dio una copia del libro del Dr. Magnus Hirschfled Travestis para leer. Poco después de dejar a su padre, Charlotte viajó de regreso a Alemania para ayudarlo a organizar los muebles para albergar a los alemanes que perdieron sus hogares debido a los bombardeos en sus propiedades.

Durante su visita, Charlotte fue violentamente atacada por su padre y amenazada con un arma. Él le dio una opción; ella se quedaría con él o él cometería un asesinato-suicidio familiar. Temiendo por la vida de ella y de su madre, golpeó a su padre varias veces en la cabeza con un pesado alfiler, matándolo. Fue puesta bajo custodia policial y pasó varias semanas en una institución psiquiátrica nazi antes de ser sentenciada a una prisión juvenil como “delincuente antisocial”. Afortunadamente, fue liberada temprano porque el Tercer Reich se derrumbó dos meses después de su condena.

Charlotte no pudo salvar a la gente que su padre ayudó a matar, pero sintió que podía ayudarlos mejor manteniendo viva su memoria. A lo largo de su vida, recolectó antigüedades de las casas de los enviados a los campos de concentración y bombardeó las casas antes de que pudieran ser destruidas por los nazis. Su colección finalmente se convirtió en el Museo Grunderzeit., que estaba dentro de la finca de su familia. A lo largo de la década de 1960, su museo se convirtió en una atracción de álamos en la comunidad local. A lo largo de la década de 1970, su museo también se convirtió en un lugar de encuentro para alemanes queer y trans en busca de seguridad. Se las arregló para guardar artefactos del primer bar gay del este de Berlín antes de su demolición, que luego se pusieron en exhibición. Su activismo causó mucho dolor al gobierno, que intentó pero no logró muchas veces tomar el control del museo.

Charlotte en el Museo Grunderzeit, ubicado en la finca de su familia.  

Charlotte vivió abiertamente como una mujer trans durante más de treinta años y estuvo en una relación romántica a largo plazo con Herbert von Zitzenau, un ex oficial del ejército prusiano, hasta su muerte. En 1991, Charlotte y sus amigos fueron atacados por neonazis en su museo. Cuando la policía estaba cerca, los delincuentes huyeron y fueron perseguidos brevemente por Charlotte, que estaba armada con un hacha.

En 1992, Charlotte fue honrada con el Verdienstorden der Bundesrepublik Deutschland , o la Orden de Mérito de la República Federal de Alemania por el servicio a su país en nombre del Presidente de la República.

Muchos miraron más allá de su identidad trans para apreciar el trabajo que hizo para preservar las artes alemanas durante un tiempo de angustia y guerra.
Charlotte apareció en la primera película gay alemana y creó un docudrama basado en su vida llamada I Am My Own Woman en 1992. Escribió dos autobiografías I Am My Own Woman: La verdadera historia de Charlotte von Mahlsdorf.

vencerlo! , escrito en cooperación con Peter Süß. En 2003, su vida se convirtió en una obra ganadora del premio Pulitzer llamada I Am My Own Wife escrita por Dough Wright.

Charlotte von Mahlsdorf murió de insuficiencia cardíaca durante una visita a Berlín el 30 de abril de 2002. A pesar de que fue conocida a lo largo de su vida adulta como Charlotte, su familia logró maltratarla y deshonrar el recuerdo de la vida que vivió. Empujaron la inscripción “Lothar Berfelde, 1928 – 2002, genannt Charlotte von Mahlsdorf. Dem Museumsgründer zur Erinnerung” en su lápida. Traducido, se lee ” Lothar Berfelde, 1928 – 2002, conocido como Charlotte von Mahlsdorf. En memoria del (hombre) fundador del museo”.

Lo que aprendemos de la historia

Es importante que nosotros, como personas trans, mantengamos nuestras historias vivas, y ninguna es más importante que las historias de supervivencia, valentía y autenticidad durante la más horrible de las eras de la historia humana, el Holocausto. Nuestras historias son parte de quienes somos. Son el hilo que teje nuestras identidades en la narrativa más amplia de la lucha humana. Cada persona en el planeta se enfrenta a esta misma lucha. Para sobrevivir, para aprender, para crecer, para amar, para desafiar, para superar, para vivir, para ser. Las personas trans no somos diferentes a nadie más en ese sentido. No somos ajenos al margen de la experiencia humana, o anomalías estadísticas externas. Estamos profundamente entrelazados en la propia urdimbre y trama de la existencia humana. Nuestras luchas son sus luchas. Sus luchas son nuestras luchas. Nosotros somos ellos, y somos nosotros. Somos uno.

El gobierno de Trump continúa arremetiendo contra los derechos de las personas transgénero.

En julio de 2017, Trump intentó impedir que las personas transgénero sirvieran en el ejército. Más tarde, en octubre, The New York Times recibió una nota de prensa informando de que el gobierno estaba planteándose definir el género como “una condición biológica e inmutable determinada por los genitales al nacer”. Cualquier individuo que quisiera enfrentarse al sexo que le fue oficialmente asignado tendría que someterse a pruebas genéticas.

Aquellos que se oponen a los derechos LGBT a veces la califican como “ideología de género” o consideran que el reconocimiento de la identidad trans es la “corrección política” ha ido demasiado lejos.

Pero el reconocimiento a la identidad transgénero no es un fenómeno reciente: algunos médicos ya consideraban a las personas disconformes con su género mucho antes de lo que pensamos.

Los ‘intermedios sexuales’ de Hirschfeld

Quizá el más importante pionero fue el doctor Magnus Hirschfeld, nacido hace 150 años, en 1868. Como historiadora de la sexualidad y el género en Alemania, me resulta fascinante cómo allanó el camino para el reconocimiento legal de las personas disconformes con su género.

En los últimos años, las profesiones relacionadas con la medicina y la psicología han llegado a la conclusión de que la asignación del sexo en el momento del nacimiento no favorece la comprensión de la identidad sexual y de género de los individuos, lo que puede suponer un impacto devastador.

Magnus Hirschfeld fue el primer médico en investigar y abogar por las personas cuyo género no se correspondía con la asignación del sexo que recibieron al nacer.

A menudo se le recuerda como defensor de los derechos de las personas homosexuales. Al principio del siglo XX, su activismo jugó un rol fundamental al intentar anular la ley alemana que penalizaba las relaciones entre hombres del mismo sexo, aunque finalmente no lo consiguió.

Pero la visión de Hirschfeld iba mucho más allá de la homosexualidad. Definía su especialidad como “intermedios sexuales”, concepto que incluía a cualquier persona que no encajase en el “arquetipo” de los hombres y mujeres cisgénero heterosexuales.

Según Hirschfeld, los intermedios sexuales albergaban numerosas categorías. Una de ellas estaba conformada por las personas cisgénero gay, lesbianas y bisexuales. Otro tipo eran travestis, es decir, personas que se sienten cómodas con el sexo que les fue asignado pero prefieren vestir con prendas que se consideran propias del sexo opuesto.

Otros eran “trans” de una manera más drástica: aquellas personas que quieren vivir plenamente acorde a su sexo no asignado y que, incluso, querían someterse a un cambio de sexo.

Un defensor incansable

Como hombre gay, Hirschfeld era consciente del peligro tanto legal como social al que enfrentaban los intermedios sexuales.

Dado que los intermedios sexuales a menudo acudían a la consulta para pedir ayuda, Hirschfeld se esforzó para educar a la comunidad médica. Elaboró publicaciones médicas, como el Anuario de los Intermedios Sexualeso la Revista de la Ciencia Sexual.

En los tribunales, Hirschfeld testificó a favor de hombres que fueron acusados de violar la ley alemana que prohibía las relaciones entre hombres del mismo sexo. En 1897 creó el Comité Científico Humanitario para la defensa política de los derechos sexuales y de género. En 1919, fundó en Berlín el Instituto para la Ciencia Sexual con la intención de promover las investigaciones acerca del tema.

Incluso coescribió y tuvo un pequeño cameo en el primer largometraje de la historia con un protagonista homosexual: la película muda de 1919 Anders als die Anderen (“Distinto de los demás”).

Hirschfeld trabajó para despenalizar las relaciones entre hombres del mismo sexo en Alemania.

Una caricatura alemana muestra a Hirschfeld con el título janwillemsen/flickrCC BY-NC-SA

Consiguió reunir más de 5.000 firmas de ciudadanos germanos que querían mostrar públicamente su apoyo a la campaña, entre los que se incluían genios como Albert Einstein y Thomas Mann.

El proyecto de ley que buscaba descriminalizar estos actos consiguió un apoyo minoritario cuando llegó al Parlamento en 1898, pero otro proyecto de ley devolvió la situación a sus orígenes tras la Primera Guerra Mundial. Ya en la República de Weimar, en la que se respiraba un ambiente más progresista, el proyecto de ley avanzó hasta el comité parlamentario, pero quedó estancado en 1929, cuando la Gran Depresión golpeó al país.

La defensa de Hirschfeld se extendía mucho más allá de la descriminalización del sexo gay masculino.

Como muchos países europeos, Alemania tenía (y aún hoy tiene) un “pasaporte interno”, una identificación emitida por el gobierno que los ciudadanos deben llevar siempre consigo. Los alemanes cuyo pasaporte indicaba que su sexo era masculino pero vestían con ropa de mujer eran víctimas de acoso policial, llegando a ser arrestadas por desorden público.

En 1910, Hirschfeld y un compañero lograron convencer a la policía de Berlín para que aceptasen un “certificado de travesti”, firmado por un doctor, para anular los cargos expuestos. Después de la Primera Guerra Mundial, logró que el poder judicial prusiano legalizara el cambio de nombres específicos de un género a otros neutrales, lo que permitía a las personas trans presentarse acorde al género que más se ajustaba a ellas.

No todas las minorías sexuales del país respaldaron el punto de vista de Hirschfeld. La Alemania de principios del siglo XX era política y culturalmente diversa, y esa diversidad se extendió hasta las personas gay.

Algunos hombres homosexuales, por ejemplo, argumentaban que, lejos de ser “intermedios” sexuales, ellos eran los hombres más masculinos ya que, al fin y al cabo, no mantenían lazos estrechos con mujeres. Estos “masculinistas” dejaban fuera del debate a las lesbianas, los bisexuales y a las personas trans.

El trabajo de una vida entera reducido a cenizas

En cambio, el enfoque de Hirschfeld era inclusivo.

En su opinión, todos los “intermedios sexuales”, ya fueran L, G, B, T, Q o I (lesbianas, gay, bisexuales, transexuales, queer e intersexuales, por las siglas que se han adoptado en el lenguaje contemporáneo) merecían el mismo grado de reconocimiento y protección. En una ocasión, calculó que existían 46.046.721 posibles variantes de sexualidad humana.

“El amor”, decía, “es tan diverso como lo son las personas”.

Cuando los nazis llegaron al poder en 1933, Hirschfeld, que era judío, se encontraba impartiendo conferencias sobre la ciencia sexual. Seguía las noticias desde el extranjero cuando se enteró de que el Instituto para la Ciencia Sexual que él mismo había fundado fue incendiado por las tropas nazis. Miles de registros médicos, publicaciones, fotografías y utensilios únicos fueron destruidos.

Hirschfeld falleció dos años después, y los nazis se sirvieron del material confiscado para perseguir a las personas disconformes con su género y su sexualidad en el Tercer Reich.

Las relaciones homosexuales entre hombres no fueron despenalizadashasta 1968 en Alemania Oriental, y hasta 1969 en Alemania Occidental. La igualdad a efectos legales tuvo que esperar aún más.

Cerca de un siglo después de que el instituto creado por Hirschfeld fuera destruido, solo se han dado pequeños pasos para acabar con la discriminación basada en la identidad de género.

Y hasta ese pequeño progreso sigue en peligro.

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